Las tres furias

La Diosa de la Guerra de Irlanda es en ocasiones un figura escurridiza y difusa de comprender. Con sus múltiples formas y facetas, el primer encuentro con ella tiende a ser bajo un camuflaje, un disfraz que tiende a “despistar” a nuestra mente acostumbrada a las asociaciones lineales y unidireccionales. No es hasta un tiempo después, una vez que An Morrigan nos ha probado, que se transforma y se deja ver como quien realmente es, “La Reina Fantasma”.

Inicialmente, y en un esfuerzo por “contener” todo aquello que ella representa es que se tiende a anclar a la imagen del cuervo de la batalla, puesto que este representa sus características más impresionantes para la mentalidad occidental contemporánea; una figura fuerte y refinada, con su vuelo omniprescente y su terrible graznido que presagia la muerte. Sin embargo la naturaleza de An Morrigan es multifacética.

Este artículo, a partir de una revisión bibliográfica, pretende clarificar de manera muy breve uno de las principales facetas de la Morrigan como “Las tres furias de la guerra”

La triplicidad de An Morrigan

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Creo, es necesario hacer un alto y diferenciar el concepto de triplicidad celta del wiccano/neopagano. En la wicca las triadas se refieren principalmente al arquetipo de la triple diosa doncella-madre-anciana, mientras que en el RC las triadas se refieren a una figura que en realidad esta compuesta por tres hermanas, que se presentan simultáneamente, y con dominio en funciones distintas. Por ejemplo; Las tres Brighid, la Brighid del fuego de la poesía, la Brighid del fuego de los herreros, y la Brighid del fuego de los sanadores. La triplicidad de las Diosas Celtas es entonces un reflejo de la cosmovisión Celta y de la composición del mundo.

An Morrigan, al igual que  otras Diosas Celtas, es una Diosa triple. Si bien en algunos relatos aparece como una figura única (ej; el encuentro con el Dagda sobre el río Unius, varios encuentros con CuChullain),en la literatura tiende a ser mencionada como un grupo de tres, o las tres Morrigna;

“Badb, Macha y Morrigan son las tres Morrigna”

(Glosa en “Lebar Buidhe Lecain”)

Es quizás en el relato de la batalla de Magh-Tuiredh, el relato donde queda mayormente expresado el poder de las tres Morrigna o las tres furias, cuando actúan en conjunto contra el ejercito de los Firbolg;

“Entonces,Badb, y Macha, y Morrigu fueron a la colina de rapto, la tulach que las grandes hordas frecuentaban, a Temhair (Tara), y ellas derramaron lluvias druidicamente formadas, y  nubarrones de niebla, y dejaron caer del aire, por las cabezas de los guerreros, enormes masas de fuego, y ríos de sangre roja; y no permitieron que los Firbolgs se dispersaran o separaran por el transcurso de tres días y tres noches”.

Las combinaciones de hermanas pueden ser diversas;  -Badb, Macha y Morrígan  (Lebor Gabala) – Badb, Macha y Ana (Lebor Gabala)- Badb, Nemain y Fea (Libro de Leinster)-  Badb, Macha y Anand (Libro de Leinster). Estas combinaciones varían incluso en un mismo documento, pero en general son presentadas todas como las hijas de Ernmas, o “la mujer siniestra”;

“Badb is macha mét indbáis

Morrígan fotla felbáise

Indlema ind ága ernbaís

Ingena ana Ernmais.”

“Badb y Macha, rica la abundancia

Morrígan quien dispensa valor,

compositoras de la muerte por la espada

Nobles hijas de Ernmas.”

(traducción desde traducción al ingles de “Libro de Leinster, fol 5, a 2”.)

Es usual, que a simple vista ante tantas combinaciones posibles de triadas se mal asuma que los diversos nombres de An Morrígan son sinónimos uno de otros, sin embargo, W.M Hennessy, en su estudio “On the Goddess of War of the Ancient Irish(Proceedings of the Royal Irish Academy, Vol 10, pp421), plantea que cada nombre responde a una faceta diferente de An Morrígan.

Morrigan – la que inspira valor

“Sobre su cabeza esta graznando,

una magra Cailleach, rápidamente cojeando (saltando en un pie)

sobre las puntas de sus armas y escudos

ella es la Morrigu del cabello grisaceo” 

(O’ Donovan’s ed., p 198 de la batalla de Magh-Rath)

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En el anterior verso del libro de Leinster se describe a Morrigan o Morrigu como aquella de las tres hermanas que inspira valor. Ella es quien aviva al guerrero, la que incita las grandes hazañas y quien dirige la lanza del héroe contra el enemigo. En la historia del Táin Bó Cuailnge se relatan las proezas de CuChullain defendiendo a Ulster contra los ejércitos de las cuatro provincias de Irlanda. Tanto en el relato principal como en los remscéla (pre-relatos) queda clara la influencia de la Morrigan o Morrigu en el curso de a historia. Se manifiesta en incontables ocasiones, en diversas formas. Frente al héroe CuChullain se presenta como mujer, en su forma de doncella o de hag, para avivarlo o para evitar su participación en la guerra, que finalmente acabaría con su vida. En su forma de doncella aparece ataviada con joyas y de rojo cabello. En el “Táin Bó Regamna” se describe como una mujer de cejas rojizas, con un largo manto carmesí sobre una carroza siendo guiada por un lacayo. En su forma de Cailleach aparece como una anciana, con heridas y malformaciones físicas. Sin importar cual encuentro sea, no es hasta que la Morrigan muestra su poder de metamorfosis que CuChullain se da cuenta de que dicha mujer es un ser del Sidhe.

En uno de estos encuentros la Morrigan expresa su intención de ayudar y proteger a CuChullain;

“Yo he venido hacia ti, Te he amado por tu renombre, y he traído conmigo mis joyas y mi ganado…Y yo te seré de asistencia entonces”(refiriéndose a la batalla)

(Lebor na hUidhre)

Paradójicamente , la palabras de la Morrigan no siempre son bienvenidas por CuChullain, que suele despreciarlas y entrar en conflicto con ella. El mismo discurso de la Morrigan, pese a tratarse de su protegido, en ocasiones pareciera más bien insultarlo, esto con el fin de acrecentar su furia. Esta furia, no solo acrecienta su valor, sino que gatilla un sin número de transformaciones físicas que lo dotan de una fuerza y resistencia sobrehumana.

Así mismo se presenta como el “ave del valor”, un cuervo (scare-crow para ser más precisos) que vuela y grazna sobre la cabeza de aquel a quien le entrega sus dones. Esto no solo aparece en el Tain, sino también en el relato de la batalla de Magh-Rath entre otras.

Nemain- la terrible

Nemain es mencionada tanto en el Lebor Gabala como en el Táin Bó Cuailnge como una de las tres Morrigu. En ocasiones aparece como la esposa de Neit, dios de la guerra, junto con Badb y Fea. En el relato de la batalla de Magh-Rath se le menciona como “el terror de la batalla Be-Neid”. Nemain es aquella que confunde a sus victimas, creando la locura y confundiendo a los enemigos. En el relato del Táin se menciona que antes de que CuChullain se involucrará en la batalla Nemain actuó sobre los ejércitos enemigos;

“Y la Nemann, m.e. la Badb, confundió  al ejercito. y las cuatro provincias de Irlanda se lanzaron ellas mismas contra las puntas de sus propias lanzas y armas, siendo así que 100 guerreros murieron de miedo y temblando en la mitad del fuerte y el campamento esa noche”.

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Entonces Nemain actúa como una fuerza que diezma a los enemigos y los inhabilita para atacar produciendo una locura, llamada geltacht, que afectaba no solo la mente creando gran terror, sino también el cuerpo, describiendose (según la nocion popular, descrito en los Anales de Clonmacnoise, el relato de Magh-Rath y el romance de Cath-Finntragh) que hacia que el cuerpo fuese tan ligero que pudiese “flotar”.

 

Badb Catha- el cuervo de la batalla

” Allí se alzo una salvaje, impetuosa, precipitada, loca, inexorable, furiosa, oscura, lacerante, sin piedad, combativa, jubilosa Badb, que chillaba y aleteaba sobre sus cabezas”

(Cogadh Gaidhel re Gallaibh)

Quizás la Badb es la faceta más conocida de la Morrigan. También mencionada como una de las esposas del dios Neit, Badb Catha, o “el cuervo de la batalla” es aquella que preside sobre la guerra y la masacre en el campo de batalla. Es representada como un cuervo (royston-crow) que presagia la muerte con sus graznidos, y, dependiendo de ellos, la extensión de la masacre. En el libro de Leinster, se describe como un Druida profetiza sobre la muerte del hijo de la reina Medbh refiriendo el poder de la Badb quien desplegara una gran masacre sobre las huestes.

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La figura de la Badb, con su presagio de la muerte, esta muy ligada a aquella de Banshee, que vaticinaba la muerte de miembros de las familias importantes. La presencia de la Badb se ligo entonces al infortunio y al temor.

“La Badb de boca rojiza gritara alrededor de la casa, por cuerpos esta ansiosa”

(predicción de muerte de Cormac Condloinges en Bruidhen Da Choga)

Macha – la vencedora

Macha es quizás una de las facetas de la Morrigan más ambiguas de entender, probablemente asociado a la existencia de cuatro distintas figuras bajo el nombre de Macha en la literatura – Macha esposa de Nemed, Macha Mongrúad quien construye Emain Macha, Macha hija de Sainreth quien pone la maldicion sobre los hombres de Ulter, y Macha la hija de Ernmas-. Pese a la tendencia actual de agrupar a estas cuatro figuras como una misma manifestación de la diosa Macha, al analizar cada una de estas, y sus diversas fuentes literarias se puede vislumbrar que son más bien entidades separadas (Toner 2010, Dúmezil 1995). Es más, este mismo análisis plantea que a dos de estas cuatro figuras  se les asocio el nombre Macha de manera posterior a sus primeras versiones, y con el fin de forzar una coincidencia con el Dindshenchas y otros similares (Toner 2010). Por ende, de estas cuatro figuras solo considerare la figura de Macha, la hija de Ernmas, ya que es la única directamente asociada a An Morrigan.

Macha, la hija Ernmas, aparece nombrada en las diversas re-ediciones del Lebor Gabála en uno de los grupos de hermanas, miembros de la tribu de los Tuatha de Danann, junto con Badb, Morrígan, Macha, y en dos casos Anand. También aparece, en la segunda re-edición, como hermana de otra triada de hijas de Ernmas – Eriu, Banba y Fodla-. En estos libros se menciona como Macha, tuvo participación junto con Badb y Morrigan en la lluvia mágica que dejaron caer sobre los Firbolg en la primera batalla de Magh-Tuiredh.

En el Tain Macha es descrita como la furia que aparece en su carro entre los caídos, celebrando y regocijándose tras la masacre. Esto además se asocia a “el mástil de Macha”, el cual es descrito esta formado por las cabezas de los caídos;

‘Macha, m.e. un cuervo (scald-crow), o es ella una de las tres Morrígains, y por consiguiente suyo el mástil de Macha, m.e. las cabezas de los hombres tras ser masacrados’

(Glosa en el Lebar Buidhe Lecain)

 

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Para los antiguos celtas, el reunir las cabezas de los enemigos era una prueba de la victoria. Su acepción ritual, a mi parecer, probablemente esta relacionada con el Mástil de Macha, adquiriendo así la costumbre un componente simpatético.

Macha es entonces, la furia que representa la victoria en la batalla y el dominio de aquellos a quien An Morrigan les entrega la soberanía por medio de la guerra.

Anand – la soberanía de la tierra

Anand, o Ana, es quizás la menos mencionada de la triada de hermanas. Es en ocasiones mencionada como una cuarta o séptima hermana,hija Ernmas en las diversas re-ediciones del Lebor Gabála, en las cuales se explica que por ella se  nombran las “Paps of Anand”, dos montañas con forma de pechos en Luichaire. Esta asociación directa con la topografía de Irlanda la vincula con una función ligada a la soberanía de Irlanda, otro de los aspectos fundamentales de An Morrigan. La guerra era el principal medio por el cuál se podía defender la soberanía de la tribu sobre un territorio, de modo que la asociación de las furias con esta otra hermana podría bien estar representando esta relación. En el libro de Fermoy se describe un relato sobre la batalla de los Tuatha contra los Formmorians, que si bien no menciona a Anand si ejemplifica esta relación;

“Habían cuatro personas que huyeron ante los Tuatha de Danan de la batalla de Magh-Tuiredh, entonces ellos estaban arruinando el maiz, y la leche, y las cosechas frutales, y los productos del mar….Esta noche [Hallow’s eve] fueron expulsados de Irlanda por la Morrigan y la Badb”.

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En síntesis, cada una de las facetas de An Morrigan como la Diosa de la guerra, implican diferentes funciones en el campo de batalla; Badb presagia la muerte y la matanza, Morrigan es quien da valor y aviva a los guerreros, Nemain genera el pánico y la locura en los enemigos y Macha es quien, en señal de triunfo, recolecta las cabezas de los caídos en su mástil.


Referencias

“On the Goddess of War of the Ancient Irish”, W.M. Hennessy. Proceedings of the Royal Irish Academy(1836-1869), Vol 10 (1866-1869), pp 421, 423-440.

“Macha and the Invention of Myth”, G. Toner. Eriu Vol 60 (2010), pp 81-109.

“Aspects of the Morrígan in Early irish Literature”, R. Clark, Irish University Review Vol. 17, No. 2 (Autumn, 1987), pp. 223-236

 (Todos artículos disponibles en la base de datos de JSTOR)

 

 

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Videos Samhain

Dejo los links a estos dos  videos hechos por el Grupo Gaol Naofa sobre Samhain y la profecía de Badb tras la batalla de Mag Tuired que me parecen maravillozos para ver y saber un poco más de esta festividad.

Quiero aclarar que estos videos son propiedad del grupo Gaol Naofa (del cual NO soy miembro) y yo solo estoy haciendo el link a su canal oficial de Youtube ya que me encanta su trabajo y creo que lo que hacen es vital para la comunidad RC y lamentablemente no son muy conocidos en los círculos de habla hispana.

(Creditos copiados de Youtube)

Produced by: An Chomhairle Ghaol Naofa
Written and Edited by: Kathryn Price NicDhàna
Quotes from “Ceol Na Gaoithe ~ Song of the Gale” by Lasairfhíona Ní Chonaola
Verse from “Anbthine mór ar muig Lir”(circa 8th Century, C.E.) adapted with a great deal of poetic license by Kathryn NicDhàna, but preserving the traditional “rocking metre” of the original.

Music: Mary Jane Lamond, “Cailleach Liath Ratharsaigh”
http://www.amazon.com/Cailleach-Liath…
http://www.sonicbids.com/band/maryjan…
and Saor Patrol, “Black Bull” http://www.saorpatrol.com/store

 

(creditos copiados de Youtube)

The Prophecy of the Morrígan – Badb’s Prayer for Peace

Produced by: An Chomairle Ghaol Naofa
Written and Edited by: Kathryn Price NicDhàna
Music: “Si Beag Si Mor” by the Kells
Buy this song: http://www.cdbaby.com/cd/kells
The Kells on CD Baby: http://www.cdbaby.com/Artist/TheKells

Ritual Samhain

Tipo de ritual: RC Irlandes

Deidades: Dagda , An Morrighan

Fecha: Noche de 30 de Abril a la noche del 1 de Mayo.

Partes:

  1. Encender la hogera o vela al atardecer
  2. Dejar libaciones y ofrendas para las hadas afuera, si se puede en la tierra. Poner linternas de rabanos tallados afuera (antes del atardecer)
  3. Limpieza y grounding
  4. Creación del espacio sagrado invocando a los poderes de los ancestros, espíritus y dioses.
  5. Purificación del espacio (con agua)
  6. Protección del hogar con fuego de Samhainn
  7. Invocación a los Diosesy Ofrendas
  8. Comer contando historias, leyendas y con música. Dejar un plato extra para aquellos que hayan muerto en el año
  9. Ritual a los ancestros
  10. Adivinación

Materiales y suministros:

·         Incienso de enebro o antorchas de enebro para la purificación

·         Mantel de altar

·         Figuras de los dioses y sus velas.

·         Ofrenda para los espiritus de la tierra y libación

·         Ofrenda para los dioses

·         Copa con wishky, hidromiel o cerveza

·         Copa con agua de Bealltainn o fresca, con algo de plata en ella.

·         3 velas iguales para los fuegos de los ancestros, espíritus de la tierra y antepasados

·         Mantel y decoraciones para el altar

·         Hogera o representación de ella

·         Antorcha o vela para rodear la casa

·         Materiales para la adivinación

·         Rabanos tallados

·         Incienso

·         Fósforos

1 y 2.   Las ofrendas para los espíritus de la tierra y las hadas ya se han libado y dejado afuera. Evitar salir cuando ya esta oscuro, si se hace utilizar encantamientos de protección como una capa al revés, disfraces o un cuchillo de mango negro o aguja escondidos bajo la manga o cuello de la ropa. Colocar los nabos tallados en las ventanas o puertas con velas dentro para mantener al mal afuera. Decorar la casa o altar con decoraciones estacionales.

  1. Purificación de uno mismo y Grunding

Primero rodearse con incienso o quemando bayas de Enebro u ora hierba de protección.Luego iniciar con el grounding declarando con voz fuerte;

Con la tierra sagrada siempre sosteniendome,

El eterno mar rodeandome, y el infinito cielo cubriendome.

El arból del mundo, Bile, me ayuda a conectar los reinos a través de mi cuerpo, 

trayendo sabiduria, visón y salud.

(grounding por Erynn Rowan Laurie)

 

  1. Creación de espacio sagrado

 

 

 

 

Hacer una ofrenda simbolica y un brindis con una copa con whiskey, hidromiel u otra. sosteniendole hacer tres vueltas en sentido del reloj (deisel) diciendo;

Voz de la verdad,

voz del honor,

voz de la elocuencia, sean nuestras.

Sabiduría del sol,

sabiduría de la luna,

sabiduría de las estrellas, sean nuestras.

Plenitud del mar,

plenitud de la tierra,

Plenitud del cielo, sean nuestras

Una bendición de bendiciones sobre nuestra gente

(Tairis adaptacion of L288, Good Wish, in volume 3 of Carmina Gadelica)

4.  Purificación

Ir hacia la chimenas o en centro designado de la casa (altar, cocina, etc). Usando un poco de agua recolectada en Beltain, o agua de fuente fresca, colocar algo de oro o plata adentro diciendo;(Tairis adaptacion)

Toradh, airgead, uisge,3
Bendiciones de los dioses y los no dioses en esta agua.

Hundir los dedos en el agua y salpicar un poco sobre uno mismo diciendo;

Escudo de los dioses cuando me acuesto,

bendiciones de los dioses al levantarme,

bendiciones de mi mano y ojo (untar frente y manos)

protección de la familia

Si estas en un grupo , repetir por cada presente. Ahora ir en deiseil (sentido del reloj) alrededor de la casa o espacio ritual salpicando con el agua, especialmente en puertas y ventanas diciendo;

Bride, protege esta casa,
Bride, bendice todo lo que hay adentro,
Bride, escuda a esta familia del mal de ojo y la envidia,
De la pobreza y la enfermedad.

Dar una vuelta extra alrededor de la casa salpicando agua en los cuatro puntos cardinales, luego volver a la chimenea o centro y salpicando decir;

Dioses bendigan esta casa,
De viga a muro,
de inicio a fin,
desde lo alto a lo bajo,
de viga a cuña,
Desde cimiento a cima,
cimiento a cima.

 

  1. Protección de la casa con fuego de Samhainn

Tomar una antorcha (o vela) y encenderla desde la hogera, chimenea o vela central. Luego rodear la casa en sentido del reloj para la protección. Al día siguiente se pueden lanzar cenizas de la hogera sobre el jardín o patio de la casa.

  1. Invocación a los Dioses

Invocacion a An Morrigan:

A Mháthair Mhór Éireannach,
Gran madre de la gente
que de los Dioses descienden,
llama del sustento,

Oh madre resplandecienteer.

Tu que eres las tres furias de la guerra,

hijas de Ernmas,

Badb y Macha, grandezas de la riqueza, Morrigu–
guias de la astucia, 
fuentes de la amarga batalla.

Oh Gran reina Fantasma,

Oh señora de la Soberanía,

Oh maestra de los guerreros

Oh Reina de las fronteras y del Sidhe.

Oh misteriosa al borde del rio,

esperamos puedas amablemente observar nuestro rito.

Invocation a Dagda

Eochu Ollathair, In Dagda Mor,

El Gran Buen padre

Rey de los Tuatha De,

Samildanach, el de las muchas habilidades

Jefe de nuestra tribu.

Tu que eres Aed Abaid of Ess Rúaid,

Rúad Rofhessa

y Eochaid Ollathair;

el buen druida,

señor del gran conocimiento,

todo padre, todo bueno.

Tu que cuidaste a Uaithne, la hija del bosque, tejiendo las estaciones,
quien transitó su alma a melodías
más dulces que el viento o la inundación cayendo.

Tu dueño de Undri, que nunca dejo a tus amigos insatisfechos.

Tu maestro de la maza de la vida y la muerte.

Oh Grande y hábil que presenciaste el puente entre los mundos,

Esperamos amablemente observes nuestro rito.

Entregar las ofrendas grupales y personales a los Dioses y hacer un brindis en su honor. Se puede realizar el relato de la 2 batalla de Maige Tuired

  1. Cena. Dejar un plato para aquellos que fallecierón durante el año. Se puede compartir, escuchar música, danzar y hacer otras costumbres como la cruz de Parshell y otros juegos.
  2. Ritual de los ancestros

En el altar de los ancestros con las fotos de estos y ofrendas previamente colocadas encender una vela mientras se recita:

Yo reconozco el fuego de los ancestros, aquellos de sangre y de cultura, sean nuestros modelos y guias así como somos sus orgullozos decendientes. Presentamos estras ofrendas para ustedes que nos acompañan en esta noche de Samhain. Vivan y flameen siempre en nuestra historia y corazones.

Compartir historias y ver fotos de los antepasados o cantar canciones que estos cantaban. Se pueden contar historias de ancestros culturales (ej; heroes)

  1. Adivinación

Realizar adivinación para el año que viene y hacer juegos. Algunos metodos tradicionales son;

  • Pescar manzanas: En un barril o cubeta conun poco de  agua colocar manzanas y algunas monedas de plata e intentar cojerlas con labios y dietes (las monedas sin dietes). Recoger una moneda significa buena suerte en cuento a dinero. Pescar una manzana es buena suerte para el año
  • Manzanas y velas: Insertar una manzana y una vela (o papa cruda) en dos extremos de una cruz formada con palos. Colgar esta cruz de un hilo y hacerla oscilar mientras se trata de mascar un pedazo de la manzana.
  • Concealed Charms: Durante el banquete en Limerick se escondía un anillo y otros objetos dentro de los panqueques o panecillos. Aquel que encuentra el anillo  es el primero en casarse, encontar un barco es un mal augurio, un pedazo de tela pequeño (pauper rag’s) pobreza, etc…
  • Quemar las nueces: Se colocan dos nueces en el fuego que representan a dos potenciales amantes y se observa como se queman. Si se queman juntos y de manera tranquila es un buen augurio, si saltan, o chisporrotean significa que no serán o continuaran como pareja..

(de Tairis.co.uk; based on Kevin Danaher’s “The year in Ireland” book)

Canción a la Morrigan

Esta es la letra de una canción que yo compuse para la Morrigan para mi dedicación. Por el momento esta en ingles pero ya la traduciré al español, se las dejo para aquellos que quieran alguna referencia para crear la suya propia o para una invocación.

Ewin

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Fearless lady, frenzy, fury

words of whispering in our ear

blasting of power, giver of strength,

forseer of all mysteries.

 

Inspire us in battle, push us foward

let us go further our fears

Conquer our weakness, rise our spirits

with honor we fight under the

 

Dark crow of battle, we hear your cry

fill us with courage, give us your sight

 

Phantom queen lady, ride your chariot

as your power reach unto us

guide us through darknessm through our battles

take us on fly over your wings

 

Lady of Unius, bridge between worlds

grant we with our victory

queen of our people, guardian of Ireland

bestower of soverginity

 

Dark crow of battle, we hear your cry

fly over our heads, be our guide

 

Green queen of fairies, ancient mother crow

alive through ages, pumping in the earth

 

Red haired maiden, teacher of warriors

guide us to you, encourage our souls

when near my death, clean my armor

and my sword washer of the ford

 

Guide us through treesholds, deep into your realms

singing on my ear, and guide on my soul.

 

Red haired maiden took on my soul,

red haired maiden fly on my soul.

 

Runa de los Sanadores

Una amiga mía, subió esta hermosa plegaria de las monjas Kildare que guardan la llama de Brigid. La comparto para ustedes

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Runa de los Sanadores 

Brighid, tu eres una mujer de paz
Das armonía donde hay conflicto
Das esperanza donde hay desconsuelo
Das luz donde hay oscuridad
Pueda el manto de tu paz cubrir aquellos en problemas y ansiedad
Y pueda la paz estar firmemente enraizada en nuestros corazones y en nuestro mundo.
Inspíranos a actuar con justicia y reverencia a todo lo que la Diosa ha creado.
Brighid, tu eres la voz de los heridos y cansados.
Fortalece lo que es débil en nostros,
Cálmanos en la quietud que sana y escucha.
Que crezcamos cada día en mayor unidad de mente, cuerpo y espíritu.

Ewin

Ritual Solsticio de Verano

RITUAL MEDIOSAMINOS

Grianstad an tSamhraid, Lá Fheile Eoin, An Fheill Eoin, Gwyl Ifan, Golowan, Gouel Sant-Yann, Laa l’Eam

 Este es el ritual que usamos con mi grupo de reconstruccionismo ritual celta para celebrar el solsticio de verano del 2013. Esta pensado desde una perspectiva Irlandesa y de la isla de Man, donde se honra a Ainé y Manannán Mac Lir (respectivamente). Para la construcción de este ritual se tomaron las recomendaciones e invocaciones del blog de http://www.tairis.co.uk, del blog de Erin Rowan (http://www.seanet.com/~inisglas/) , Kathryn Price (http://nicdhana.blogspot.com/), http://mo-thearmann.blogspot.com/, entre otros (no recuerdo las fuentes de la invocaciones de Manannán y Ainé).  

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Áine, gobierna en Medio del verano como el brillante sol del verano. En Irlanda (especificamente Munster) este es un día dedicado a Ainé y los hombres se juntan en Cnoc Áine en la víspera de la noche de San Juan (Junio 23) donde encienden antorchas de heno y las atan con paja apostes y bajan en procesión alrededor de la montaña, y entonces corren colina abajo a través de los campos para bendecir las cosechas y ganado por el año que viene.

En la isla de man, este es el tiempo en que la gente paga la renta a Manannán, señor de las olas, hijo de las nueve madres, desde la colina más alta. En Barrule, fardos de césped era presentados a Mannanán beg Mac y Lear (quien usualmente aparece como una Garza en búsqueda de mujeres para cortejar) Otras ofrendas de Manx incluyen flores amarillas.

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Este ritual es para celebrar Mediosaminos o Midsummer, correspondiente a las fechas entre el 21 y 24 de diciembre del hemisferio Sur. El enfasis de este ritual, esta puesto en el punto culmine del auge del verano, los poderes protectores del fuego, la presencia de los seres féericos, la cosecha de hierbas medicinales y la preparacion de los festivales de cosecha.

Tipo de ritual: Reconstruccionista Celta con tradiciones de Irlanda y la isla de Man

Deidades: Aine y Manannan Mac Lir (se puede trabajar también con Airmid como diosa de la curación con hierbas)

Tiempo: Idealmente la luna llena del periodo

 Partes:

  1. Purificación propia inicial y grounding

  2. Creación del espacio sagrado invocando a los poderes de los ancestros, espíritus y dioses. Entregar la libación a los espíritus de la tierra

  3. Purificación del espacio (en esta ocasión con fuego o incienso)

  4. Invocación a los Dioses

  5. Ofrendas

  6. Rito centrado en la protección entregada por el fuego o la creación de amuletos protectores

  7. Agradecimientos

  8. Festín, historias, recolección de hierbas

 Materiales y suministros:

  • Incienso de enebro o antorchas de enebro para la purificación

  • Mantel de altar

  • Figuras o símbolos de Aine y Mananan

  • 3 potecillos con ofrendas iniciales para los ancestros, espíritus de la tierra y dioses

  • 3 velas iguales para los fuegos de los ancestros, espíritus de la tierra y antepasados

  • Mantel y decoraciones para el altar

  • Campana

  • Fósforos

  • Copas y potes para las ofrendas a los dioses

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2. Creación del espacio ritual

Ir hacia la vela representando a los espíritus de la tierra y decir mientras se prende.

Honramos los tres fuegos que dan luz, calor y vida a todo;

primero a los espíritus de esta tierra y lugar”

libación

estén conmigo y guienme, sean nuestros honorables anfitriones

como yo soy su buen huésped”

Ir hacia la vela de los ancestros y decir mientras se enciende:

“Honramos al segundo fuego; el fuego de los ancestros de sangre y cultura,

que llevamos en nuestros corazones y pensamientos”

 Presentar la ofrenda inicial

“estén con nosotros e inspirenos, sean mis excelentes ejemplos

como nosotros somos sus devotos descendientes”

Ir hacia la vela blanca y mientras se enciende decir

Honramos el tercer fuego;

El gran fuego de los Dioses y Diosas,

las fuerzas y los habitantes del otro mundo

Presentando la ofrenda

estén con nosotros e iluminenos, sean nuestros patrones perpetuos,

así como somos sus constantes devotos

Ir al centro y decir:

así como fue, así es y así sera, una bendición de bendiciones sobre los tres

A los tres fuegos- que los avivemos en todo momento,

y que nunca sean extintos!

Dando 3 vueltas por el círculo en Deosil

Voz de la verdad

voz del honor

voz de la elocuencia, así sean

 

Sabiduría del Sol,

sabiduría de la Luna,

sabiduría de las estrellas, así sean

 

Plenitud del mar,

plenitud de la tierra,

plenitud del cielo, así sean!

3. Purificación

Con el incienso o antorchas en la mano

Bendiciones de los Dioses y los espíritus en este fuego

Ir a la chimenea o en el centro designado de la casa (si usted no tiene hogar, la estufa en la cocina va a hacer, o donde usted guarda un altar o santuario si se mantiene una). El uso de una parte del agua desnatada en Bealltainn o agua fresca de manantial si no tienes ninguno, poner algo de oro o plata en ella con las palabras:

bendiciones de los dioses y espíritus en este fuego

 ahume, diciendo:

 Protección de los dioses al acostarme

la bendición de los dioses al levantarme, 

la bendición de mi mano y ojo,

Protección de la familia.

 Si estás en un grupo, repita para todos los presentes. Ahora ve deiseil (SunWise) alrededor de la casa, Concéntrese en particular sobre los umbrales y ventanas, y mientras lo hace repetir:

 Bride, protege esta casa y hogar, 

Bride, bendice todo lo que contiene, 

Bride, escuda a esta familia de miradas y la envidias,
de la pobreza y la enfermedad.

Regreso al centro (o procesar por el exterior de la casa, si es posible):

 Dioses bendigan la casa, 

desde donde se duerme, 

De viga a pared, 

De punta a punta, 

desde la cima hasta el sótano,

De raíz al techo, 

De cimientos a cima, 

cimientos a cima. i

4. Invocación a los Dioses

Oración a la Diosa:

Diosa Aine, resplandeciente sol del verano, reina de las hadas,

acompáñanos en este rito en tu honor, que tu brillo y protección nos bañen.

 Yo te doy la bienvenida, sol de las estaciones;

Así como viajas por los cielos en el aire:

Tus pasos son fuertes en las alas de los cielos,

Tu eres la gloriosa madre de las estrellas.

Tu desciendes en el mar mortal,

Tu asciendes en la ola de a paz,

Como una joven reina en flor.

Agradece la presencia de Ainé en el ritual

Oración al Dios Mananáan:

Oh Manannán, poderoso hijo del mar, poseedor de la magia de la bolsa de la grulla,

te pido que escuches mi llamado. Oh Dios del otro mundo, portador de la plateada rama de manzano,

acompañanos en este díapara que puedas guiarnos 

en nuestros quehaceres. Llanero de las ondeantes olas con tu manto de nieblas,

acepta nuestra ofrenda y abre las puertas entre mi reino y el tuyo.

Mananán Beg Mac y Leirr

pequeño Mananán hijo del mar

Que bendeciste la isla de Mann

bendícenos a nosotros y nuestra barca

Partiendo bien, y volviendo mejor

Con los vivos y muertos en nuestra barca

5. Ofrendas

Para la Diosa  Ainé:

” En el día de solsticio de verano; el pueblo de Cnoc Aine se reúne en a colina de Ainé

donde encienden antorchas y corren montaña abajo con ellas para llevar la bendición del sol del verano (en el fuego)

a los cultivos y ganados por el resto del año”

 Presentando la ofrenda a Aine

 “En este día de solsticio de verano invocamos tus favores y protección Diosa Ainé.

Acepta esta ofrenda en tu honor, oh Aquella que resplandece!.”

 Ofrenda al dios Manannán: (Idealmente poner en agua)

 “En el día del solsticio de verano, el pueblo de la Isla de Mann van a la cima

de la colina más alta de pagar el alquiler al primer rey de la isla, Manannán mac Lir,

Señor de las Olas, hijo de nueve madres.”

En este día del solsticio de verano, me presento ante Manannán,

para dar tributo y sacrificio en honor de aquel que guarda las puertas entre los mundos. 

Mannanán, aceptar esto, mi sacrificio y homenaje.

 Dejar en el agua

 Manannán un Thiarna, acepta nuestra oferta y bendicienos a través de este.

 Los presentes que lo desean pueden presentar sus ofrendas o meditar sobre Ainé y Manannán en este Solsticio.

7. Protecciones

 Se puede pedir protección saltando sobre el fuego o rodendose con ellas, o se pueden hacer amuletos de ramas de serbal amarradas con hilos rojos (en forma de cruz) que se pueden llevar consigo o colgar de las puertas. más informacion de esto en http://www.tairis.co.uk/index.php?option=com_content&view=article&id=135:rowan-and-red-threads&catid=37:practises&Itemid=1

8. Agradecimientos y Cierre

 para finalizar se agradece la presencia de los Dioses y de los espíritus, sugerencias para esto son:

Te agradecemos Dios Manannan por tus bendiciones y presencia en este rito,

que al finalizar cierra las puertas y que nosotros retornemos a nuestro reino

Te agradecemos Diosa Ainé por tus bendiciones y protección en este rito,

que sean tus favores y no tus iras las que nos acompañen este año.

Espíritus de la tierra, espíritus de nuestros antepasados, les agradecemos

por su presencia en este rito, acompañenos y bediganos en nuestro día a día 

 9. Festín y compartir (de tairis.co.uk )

  • Al atardecer, encender una hogera, si es posible atenderla hasta el amanecer. Bendiciones pueden clamarse por los presentes al encenderse.
  • Preparar un festín, estando seguros de tener suficiente para las ofrendas. Un pan de buena calidad mojado en leche dulce es un plato tradicional.

  • Al purificar/consagrar con fuego usar una antorcha encendida prestando especial atención a cualquier cultivo que se este haciendo para cosechar más adelante.
  • Bailes, juegos y entretención

  • Alrededor de media noche, recolectar hierbas que se usaran durante el año. Hierba de san Juan, Mielenrama y Artemisa son particularmente apropiadas.

Espero este ritual pueda servirles de guía e inspiración! Nosotros tuvimos una maravilloza experiencia con él

Ewin

El espacio para una dedicación

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Tomar una dedicación a una dedicación a una deidad nunca es algo simple, ni mucho menos ligero de hacer. Un compromiso con los Dioses siempre debe ser cuidadosamente meditado y realizado, sino, facilmente podremos terminar literalmente “fritos” o lo que es peor, muertos o dañados.

las deidades, al contrario de la creencia popular superficial, no son completamente benevolentes, ni mucho menos incapaces de generar daño, y si los compromisos que tomamos con ellas son violados o dejados de lado, nos lo haran saber con la misma fuerza que con la que antes nos pudieron haber bendecido y resguardado.

Sin ahondar más en los aspectos formales y rituales de una dedicación (lo que pretendo realizar en un proximo post) queria compartirles las fotografias de mi espacio ritual para mi dedicacion recientemente tomada a la Morrigan.

primero, estos son mis pequeñas hogeras de los antepasados, los espiritus de la tierra y los dioses

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Estos fueron situados alrededor de mi altar principal, y cada uno conto con su propia ofrenda

Este fue mi altar principal

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En el situe las velas y estatuilla de la Morrigan, las ofrendas, algunas herramientas que utilice en el ritual, y mis velas que simbolizan el fuego de Tara. la verdad este me hubiese gustado situarlo en el centro en un espacio propio, pero por motivos de seguridad y espacio fue imposible, asi como tampoco se podia tener una hogera real.

Mi ritual requeria el uso de una lanza y un escudo construidos y consagrados especialmente a la Morrigan, por lo que tuve que agregar un ultimo espacio destinado a ello y a la representaciones de las diosas de la soberania, uno de los aspectos de la Morrigan; Eriu, Banba y Fodla. Cada cual con su mascara. Estas mascaras las realice cuando aun incluia muchos elementos neo-paganos y wiccanos en mi practica (generalmente es lo primero que se conoce por aqui en Chile), sin embargo creo captan la escencia de como veo a cada una de estas Diosas

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Un buen diseño de un espacio ritual puede simplificar y ordenar las cosas. Si no, los elementos sobrantes estaran siempre en el camino, o lo que necesitas lejos o tras una vela, lo que de seguro garantiza vueltas, accidentes y uno que otra quemadura, asi que lejos la mejor opcion es planificar bien y cuidadosamente cada detalle.

espero este post les sirva como inspiración para sus propios diseños de espacios rituales

Ewin